十月初一,称"祭祖节"。
自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗,以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的许多地区,还有十月初一祭新坟的习俗。
初一,也是冬天的第一天,此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物——冥衣。
后来,有的地方,“烧寒衣”的习俗,就有了一些变迁,不再烧寒衣,而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中,写上收者和送者的名字以及相应称呼,这就叫“包袱寒衣之名,而无寒衣之实”。人们认为冥间和阳间一样,有钱就可以买到许多东西。
农历十月初一,谓之“十月朝”,又称“祭祖节”,亦称冥阴节,为送寒衣节。这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣,又称为寒衣节。与春季的清明节,秋季的中元节(农历七月十五日),并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻,这一天,人们要焚烧五色纸,为其送去御寒的衣物,并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一,烧寒衣,寄托着今人对故人的怀念,承载着生者对逝者的悲悯。同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
十月初一梦母
夜里梦见在生产队农场西南边,猪圈的南对岸,见到二哥奎仁,正在说话间,又见到妈妈来到农场,听妈妈说因衣服湿了没换身衣裳穿,夜里也没有被褥。我小时候,妈妈曾在生产队农场喂猪,因此感受真切,尽管以前的农场和猪圈在改革开放分田到户后早就拆除了。
醒来后禁不住泪流。妈妈离开我们已过去18年了,生前为子女辛苦操劳,没能享受到我们的回报。现在子女们生活都还好,而她却仍在冥界拮据受苦。有此梦怎不叫人难过!
今天是十月初一,长治的风俗要给故去的老人送寒衣。妈妈生前没来过长治,怕她找不着路收不到钱,因此在长治我还没给她烧过纸钱。故特打电话给二哥,请替我上坟烧纸。
但打不接,以为他换了电话号码了;在我的亲人群里说,海明告诉我还是那个电话;给大姐打也不接。我又给海龙打电话,后来海龙帮我联系上了,原来二哥在开车而没接电话。
中午时分,再打电话与二哥说,随后他与大姐联系,现在操办来不及,确定等过冬至节时操办一下,再请和尚念经超度亡灵以求心安。
我比较了一下,老家那里的过冬(冬至祭祖),与长治这里十月初一相仿。
【网络文摘】
冬至如何祭祖
古代对冬至十分重视。有“冬至大似年”的说法,古人认为冬至阳气生而君道长,是乱而复治之机。从汉代以来都举行庆贺仪式,到了宋代,达到顶峰。冬至前一天叫做小至或小冬,冬至叫做长至或大冬。冬至后一天叫作至后。节日三天,百官朝贺,君不听政,民间三日歇市,北方地区又称冬至为亚岁、小年,同春节差不多,只是没有拜年这一条。据说孟子死于冬至日,乡人非常悲痛,于是废除庆贺冬至的仪式。

冬至的由来
至祭祖之俗,早在东汉崔寔《四民月令》中已有记载,说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。
冬至祭祖的记载,至宋代多起来。《东京梦华录》讲京师最重冬至节,至此日更易新衣,备办饮食,享祀先祖。《武林旧事》说以馄饨享先。
明清时代冬至祭祖盛行。嘉靖《江阴县志》记载:“节朝悬祖考遗像于中堂,设拜奠,其仪并依元旦。”在宗族制度兴盛的南方地区,祭祖往往在祠堂进行,嘉靖江西《南康县志》:“冬至祀先于祠,醮墓如清明。”福建省流行冬至祭祀始祖的风俗,如万历《建阳县志》说:“是日大族行祭始祖之礼。”福建祀祖用专门制作的粉米圆子。清人冬至祀祖一般是祀于家,祭于墓,聚族而居的南方。往往像清明和中元一样,在家庙祭祀祖先。
冬至作为节候甚或岁首,具有继往开来的意义,祭祖所表达的正在于此。
苏姓正宗始祖——昆吾
昆吾,名樊,字衍,颛顼之裔陆终长子。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载,颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正,生子陆终,陆终生樊为昆吾。至周武王,其后裔有司寇忿生,受封于苏,建立苏国。后迁都于温。其后代子孙遂以国名为姓,称为苏氏。
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瀑布的水逆流而上,
蒲公英种子从远处飘回,聚成伞的模样,
太阳从西边升起,落向东方。

子弹退回枪膛,
运动员回到起跑线上,
我交回录取通知书,忘了十年寒窗。

厨房里飘来饭菜的香,
你把我的卷子签好名字,
关掉电视,帮我把书包背上。

你还在我身旁。

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